هناك فنانون لا ينفصل عملهم ووجودهم. وفيه يبرز العمل والوجود جانبًا أساسيًا من جوانب الكون. هذه هي حالة كوليت داك ، وما أبرزته هو التحول.  

1. وجهة النظر التحويلية في السبعينيات

   التحول قديم قدم التلال ، وهو الشيء الأكثر شيوعًا. ومع ذلك ، فقد لفت الانتباه مؤخرًا فقط. عندما قدم الإغريق "أشكالًا" بالمعنى الدقيق للكلمة ، أي "أجمعين" مكونة من "أجزاء متكاملة" ، فقد سلطوا الضوء على ذروة الكائنات ، ولحظة تطورهم الكامل ، وبعبارة أخرى المزيد من الاستقرار العظيم. وقبلهم ، منذ عصر الكهوف ، كان الإنسان بالكاد ينتبه إلا للتحول الكبير الذي هو الجيل أو الدمار. حتى في مطلع القرن العشرين ، عندما انتهت "الأشكال" اليونانية ، كان من المفترض أن يفسح المجال للبناء من خلال العناصر العاملة حيث اختفت التحولات على هذا النحو. يهتم بيكاسو أو باوهاوس بالتوليفات ، وليس بالتحول.

    استغرق الأمر حتى سبعينيات القرن الماضي حتى تغير هذا بسبب عوامل متعددة. سنحتفظ بأربعة منهم ، وكلها لها أهمية معينة فيما يتعلق بعمل كوليت داك.

(أ) منذ عام 1964 ، فإن اكتشاف ضوضاء الهوائي ، وبالتالي الإشعاع الكوني عند 2.7 كلفن ، قد أكد أولاً لعدد قليل ، ثم للجميع ، أننا ننتمي إلى كون متوسع ، وبالتالي في التحول المستمر ، وحتى في تحول لا رجوع فيه: عالم الكون الكلاسيكي ، المستقر إلى درجة أن يكون دوريًا ، أو على الأقل قابل للعكس ، تم محوه.  (ب) أصبح التطور البيولوجي ، المعروف منذ قرن من الزمان ، أكثر شيوعًا ودقة ، حيث أظهر الأنواع ولكن أيضًا الأفراد على أنهم "لن يتكرر ذلك أبدًا": كل من أجسامنا ، على مستوى العالم وفي جميع الأوقات ، توافقية محلية وانتقالية بين العديد من التطوريين غير المتجانسين مسلسل. (ج) يبدأ الشعور بالحضارات على أنها زمكان لكل منها على حدة ، وأصيلة بالنسبة للآخرين ، وأصلية في كل لحظة من لحظاتها التاريخية. (د) بين الحالات المستقرة وغير المستقرة ، يصبح منظرو الأنظمة متيقظين للحالات غير المستقرة ، حيث لا تزال الحالة السابقة موجودة بشكل ظاهري على الرغم من حدوث أشياء هناك تتسبب في ظهور حالة أخرى هناك في وقت متأخر. يسير هذا بشكل جيد مع نظرية الكارثة ، التي بدأت طوبولوجيتها التفاضلية في الانتشار.  

   نظرًا لوجود جانب موسيقي أساسي في مشروع كوليت داك ، فليس من اللامبالاة أن نلاحظ أن الموسيقيين تفاعلوا بسرعة كبيرة مع هذه النوبة التحولية ، وقد بذل ستيف رايش وكذلك لا مونتي يونغ جهودًا لتخفيف خصوبة المتناهيات في الصغر والتي لا رجعة فيها. التحولات الصوتية. ولكن في الفنون البصرية أيضًا ، في وقت مبكر من عام 1965 ، بعد عام من اكتشاف ضوضاء الهوائي ، بدأ أوبالكا في كتابة سطر بسطر على خلفيات بيضاء تسلسل الأعداد الصحيحة بينما يتدهور (بشكل متناهٍ في الصغر) نحو الأبيض إلى الرمادي حيث ذهب : كان مصير العمل هكذا أن يموت بحياته الخاصة. كلمة "يحدث" ، التي دخلت حينها ، تعبر عن الانتباه إلى "ما يحدث" ، إلى ما لا يمكن التنبؤ به والذي لن يعود. ويضيف "الأداء" ، في هذه الحالة ، أن جسد "المؤدي" هو الدعم الأساسي. الفنان زاهد عالم الكونيات.

   في عام 1970 على وجه التحديد ، التزمت كوليت داك بعملها بشكل حاسم. والتحول الذي تتبعه هو بالفعل الذي قلناه للتو ، والذي يمكننا أن نطلق عليه التحول الكوني الدقيق الذي لا رجوع فيه. لكنها تبحث عنها برية (غير مدجنة على غرار ستيف رايش) وواسعة (غير محددة على غرار أوبالكا). ولهذه الطريقة ملونة وملموسة في نفس الوقت. لأنه من الصحيح أن الضوء فقط بعشرات الآلاف من الصبغات والإضاءة والتشبع قادر على التقاط التحولات الدقيقة والواسعة. لكن اللباقة فقط هي التي تمنحهم القرب والوحشية. كان من الضروري عبور البصر واللباقة.

2. Autothermograms

   ثم يلعب مخطط الحرارة الذاتي دورًا نموذجيًا. الجسد المناسب هو أقرب موضوع ، الأكثر ملموسًا (لمسًا) ، الأكثر ملاحظة ، الأكثر وحشية. وبما أن الأمر يتعلق باللباقة ، والرؤية ، والاندفاع ، والطلاقة ، فإن السؤال يتعلق بكيفية عدم منح الامتياز للحرارة هناك؟ مرة أخرى ، يوفر التصوير الذاتي ميزة أنه يمكن أن يكون الكائن الحي هو الموضوع والشيء ، لأنه يمكن أن يوجه مستشعرات الجهاز على نفسه أثناء متابعة الصور التي يتم إنتاجها على الشاشة. ، حتى يقرر إصلاح مثل هذه الصورة اللونية لـ نفسه ، - الزيغ اللوني هو "الحرارة" للبصر.

   هذا النهج هو الأكثر ثراءً من حيث أنه ينطبق على جسد الأنثى ، ومكان الاضطرابات المستمرة تقريبًا في الدورة الشهرية ، وكذلك مكان وموضوع هذه التحولات الكونية الرئيسية التي هي الحمل والرضاعة ، حيث يكون الكائن الحي في تبادل مع آخر. ، الذي يتغذى عليها ، وينتج منها ، جسديا وقبل كل شيء كيميائيا ؛ الكيمياء هي تحويلية بشكل وثيق أكثر من الفيزياء. لذلك يجب أن يكون هناك  الرسم البياني للحمل والرضاعة  بواسطة كوليت داك.    

3. الجبل

    هل كان هناك بعد ذلك جسم خارجي يمكنه إكمال هذا المسعى؟ نعم الجبل. الجبل كائن فردي ، تقريبًا كائن ، لدرجة أن سكانه يخاطبونه باسم علم ، وهذا الاسم يؤله: أوليمبوس ، بارناسوس ، يونغفراوجوتش. إنه يجعل الجيولوجيا مرئية ، كونها ناتجة باستمرار عن القوتين المتعارضتين اللتين تشكلان المناظر الطبيعية: ثني الأرض ، الذي يرفعها ، والبلى حيث ينخفض هذا الطي بسبب المطر والرياح والرمل ، "التجوية" ، مثل اللغة الإنجليزية تضعه ببلاغة. تُظهر هذه الخطوط المتناقضة وخطوطها المتزامنة ماضيها الألفي. في حين أن الحالة المزاجية للضوء تجعلها إشارة مناخية عملاقة ودقيقة.  

    ولكن ، أكثر من ذلك بكثير ، بالنسبة للمشروع البصري واللمسي الذي نتحدث عنه ، يتم اجتيازه. تقدم أجنحتها نفسها إلى الإدراك اللمسي الأكثر اكتمالا بعد المداعبة والاحتضان ، اللمسة الحركية الجاذبية حيث يختبر متسلق الجبال في جهود الصعود وفي جهود النزول باستمرار ، إذا رغب ، اقترانه. جسدها وجسدها. وهكذا ، فإن العبور من أجل الرؤية واللباقة بين النقيضين المتناقضين لما هو أكثر المعادن وحشية ، الجبل ، وما هو أكثر جسدًا ودفئًا ، الجسم المناسب ، تجربة الجبل بارعة بشكل فريد في الفهم الكوني التحولي.

    الجبل الذي اختارته كوليت داك منذ عام 1980 هو Zugspitze Wetterstein. مرتفع جدا (2964 مترا) وخطير جدا. ومع ذلك ، لا يتعلق الأمر بالدرجة التي يستبعدها المسار الانفرادي ، مما يجعل من الممكن تعزيز الإدراك في نفس الوقت مع المخاطر. يقع Zugspitze Wetterstein في البلد الجرماني ، في جوف ثقافة كانت حتى في الفترة الكلاسيكية قريبة جدًا من نظرة تحولية كيميائية و "أولية" للأشياء حتى الكيمياء ، على دراية بالاتساع والوحشية. أضواء واسعة وغريبة الأطوار (وليس أضواء صريحة لبروفانس وكاليفورنيا) ، وعندما تسعى كوليت داك إلى المرافقة الموسيقية لمقطع فيديو ، فإنها تعود إلى موسيقى واغنريان في  رينجولد  أنها سوف تخضع لتمتد بطريقة  لأربعة أجهزة  بواسطة ستيف رايش. Zugspitze Wetterstein هو أكثر تحديدًا نمساويًا ، من بلد شوبرت ، الذي قال بوضوح أنه مع موزارت ، نمساوي آخر ، ما يفضله هو "المقاطع" ، وأنه هو نفسه أراد تأليف الموسيقى من "المقاطع" فقط. الاسم هو الأقدار ، كما هو الحال مع جميع الجبال الرائعة. الأقدار على وجه التحديد المناخية والتحويلية. "Zugspitze" هي "نقطة مرور". "ويتيرستين" هو "الحجر الصخري" في "الطقس".

   هذه هي الأم الجبلية التي اجتازتها كوليت داك بسفاح القربى ، متجاوزة كل مكانة ، بحثًا عن كل الانغماس ، لاحتضان كل شيء واختراق كل شيء عن طريق البصر ، عن طريق اللمس واللباقة الحركية ، وحتى في عدة مناسبات من خلال هذه العلاقة الحميمة المطلقة التي تثير الخطر ، حتى الخطر الشديد ، عندما لا يعرف المرء ما إذا كان المرء سيحصل على الأم الصالحة ، أو ما إذا كان المرء سيخضع للأم الشريرة ، أو ببساطة ينغمس في قوتها التي لا تُحصى.

4. احتضان التصوير

   مرة أخرى ، كان من الممكن أن يتوقف تتبع البحث عن التحول الكوني عند هذا الحد ، حيث يجمع بين مخطط الحرارة الذاتي والحياة الجبلية. لكن Zugspitze Wetterstein ، الخارج من 2000 متر في العراء فوق 1000 متر من ارتفاع القرية المجاورة ، يقدم خاصية كونه جبلًا يمكن رؤيته من بعيد دون وسيط ، - يمكن رؤية Sainte-Victoire of Cézanne من خلال العديد من الوسطاء ، وبالتالي ديالكتيكيًا - مما يجعل من الممكن احتضانها بالكامل دون فقدان تفاصيلها ، ولا سيما تلك المتعلقة بمزاجها المضيء المتغير باستمرار. وبالتالي ، يمكن للصور العالمية أن تكمل التقاط الجبل القريب.

   لكن هل تفقد اللمس؟ لا. لأن كل شيء تم بواسطة كوليت داك حتى تستمر الطلقات في الرحلة الحركية. يتم أخذها بدون دعم (باستثناء راحة القدم) لساعات طويلة في أكثر الظروف صعوبة ، وتغيير زوايا الاقتراب باستمرار حتى لا تفوت أدنى مزاج للإلهة الأم ، ولكن أيضًا حتى يستمر الجهد البدني في المواجهة اللمسية ، وأن التسجيلات لاحقًا تردد صدى العملية التدريجية للصعود والنزول ، للحضن الشامل والشامل.  

   ستعمل بعض هذه الصور بمعزل عن غيرها. وهي على وجه الخصوص تلك التي تم التقاطها في الأشعة تحت الحمراء ، وهي الأقرب إلى روح الرسم البياني للحرارة ، والتي توحي ألوانها وحدها بالحرارة وقابلية التحول. ولكن في أغلب الأحيان ، يتم ترتيبها في تسلسلات متجاورة ، والتي تجمع الرؤية والبراعة معًا. ينظم التجميع النهائي ، على سبيل المثال في الأعمدة ، قابلية التحويل من خلال اقتراح التقاط متزامن للحالات والتحولات. يحدث بعد ذلك أن يتم استبعاد الصور لصالح التأثير الأوركسترالي ، لكن تلك التي يتم الاحتفاظ بها تتبع ترتيب اللقطات بلا رحمة. لا يتم التضحية بالحقيقة اللمسية أبدًا من أجل السحر البصري.

   حتى صور الأصداء الداخلية لكنيسة الروكوكو التي تقع عند سفح Zugspitze Wetterstein ليست بصرية بحتة. هذا الداخل يشهد على انفجار داخلي. جبل الجبل الذي ينهار في الخارج.

5. احتضان المصور  

يبقى لوضع اللوحة. بادئ ذي بدء ، الشخص الذي يتدخل بمناسبة الصور. هذا هو أن الصور ، حتى التصوير الحراري ، وحتى الأشعة تحت الحمراء ، وحتى المتجاورة ، تملأ اللباقة فقط إلى نقطة معينة ، كونها رقيقة وأحادية (cyclopean) مثل أي صورة. اللوحة ، على العكس من ذلك ، هي منذ البداية تقاطعًا للرؤية واللمس ، بالفعل بسذاجة لأنها مطبقة على دعامة مقاومة وهي مادة سائلة في نهاية الفرشاة ، وهنا ميل للزيت ، بسبب ليونة خاصة وحاسة اللمس. إنها أيضًا إمكانية تسخين وتبريد المرئي في أوقات الفراغ (نحن بالتأكيد لا نترك مقياس الحرارة). وعلى الرغم من أنها ثنائية الأبعاد ، إلا أنها نتيجة ، سطراً بسطر ، لتحديق مجهر عادي ، وبالتالي اللمس. أخيرًا ، نظرًا لأن كل شيء يأتي من نية ، فإنها تقوم بتنشيط تأثيرات المجال الحسي الحركي الخاضعة للرقابة ، والتي لا يمكن للتصوير الفوتوغرافي ، الذي يحمل أدلة ضوئية ، تحقيقه في نفس النقطة.  

   لذلك كان من المتوقع أن تستعيد كوليت داك صورها ، التي أرادت أن تكون أكثر ملموسًا ، وتشير إلى حالات الكون. عن طريق التدخلات  في ، عن طريق اللون المضاف. عن طريق التدخلات  في ، عن طريق التعديلات المستحثة كيميائيا. على أي حال ، من خلال الاستمرار في ما كان قد بدأ بلا عنف. مع فارق بسيط مهم. هذا لأن الطلاء الفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يتغير بمرور الوقت. في الإعجاب  المناظر الطبيعية دريسدن ،  فقط اللوحة كانت قادرة على أن تضيف إلى صورة قديمة مكبرة للمدينة قبل القصف نوعية الحنين إلى الماضي حيث يأخذ التحول بعده "مرة أخرى لن يتكرر أبدًا".  

   وبالتأكيد نجد هنا لوحات نقية لا يتدخل فيها التصوير. فقط الطلاء النقي يمكنه فعل ذلك ، في الشلال ،  الجبل وسيله جسم مفتوح من أعلى إلى أسفل بتدفقه. فقط الرسومات ، في العلاقة التقشفية للورق والقلم الرصاص واليد والدماغ ، يمكنها ، في  السباحين  وبالمثل ، يتم إحكام الاختراق المتبادل لجسم ونهر. الجد هو رينوار. لم يعش رينوار في عالمنا الذي لا رجوع فيه ولكن أيضًا في عالمه  السباحون  سبحت أخيرًا في الكون من خلال المياه القريبة.

   بعد العديد من السمفونيات ، دعونا نختتم بمثالين لموسيقى الحجرة. هذه هي اللوحات من البداية ،  أمواج  والتي اختلفت في التدرج ، خاصة بين اللون الوردي والأزرق ، اعتمادًا على الأطوال الموجية للضوء المحيط. ثم ، بعد ذلك بقليل ، سميت هذه الأسطح  كوبالت ،  حيث يتحول المعدن الملطخ أيضًا بين الأزرق والوردي ، ولكن وفقًا لدرجة الرطوبة في الغلاف الجوي. بدلا من الاختلافات الفيزيائية في الحالة الأولى ، بدلا من الكيميائية في الحالة الثانية. لكنها تدور دائمًا حول العناصر الأولية ، الموجات الكهرومغناطيسية والماء ، في كل مرة يتم تحديدها في قدرتها المتناهية الصغر والمتواصلة على التحول ، بصرف النظر عن أي علم نفس كوني.

6. من الفيزياء إلى الكيمياء

   هذا التتمة من الفيزياء إلى الكيمياء رائعة ، وتجدر الإشارة إلى أننا ، منذ عام 1970 ، أصبحنا دائمًا كيميائيين أو على الأقل "علماء كيمياء". لمدة ألفين وخمسمائة عام ، كان الغرب ميكانيكيًا ، وبالتالي كان فيزيائيًا. ومن هنا النحت الكلاسيكي. نحن نكتشف أن كوننا المتوسع بشكل لا رجعة فيه هو في الأساس كيمياء. كيمياء لا تحتاج إلا إلى القليل من الصبر ، لنقل ثلاثة أو أربعة مليارات سنة ، لإنتاجها على كوكب كان في البداية غير صالح للسكن ، فالثدييات منتصبة بشكل عصبي كافٍ لاختراع العلامات ، وبالتالي تكون قادرة على فهم العالم من حولها وحتى الانتهاء منها. لهم التحول ، والتي هم تتابع بين المرحلات. حوالي عام 1978 ، قام نيكولاس نيكسون بتصوير زوجته وشقيقات زوجته الثلاث كل عام ليشعر بذلك. بعد ذلك بقليل ، ليس بعيدًا عن كوليت داك ،  العهد الجديد ،  الذي يشهد جيدًا على العقلية الجديدة ، كتبه بريغوجين وستينجرز ، كيميائيون أكثر من علماء الفيزياء. هناك لحظات تاريخية. وتثبت لنا كوليت داك أن بعض الفنانين يجعلوننا نرى العقدة ونلمسها.

   لهذا الاهتمام الشديد بالتحول الكوني ، فإن أي حيوان ثديي مهما كان ، أي طائر ، أي نبات ، نعم ، أي تغيير فيزيائي-كيميائي لمرآة قديمة أو نسيج ، يستحق بنفس القدر الحماسة والاندهاش. بكل أشكالهم ولادتهم ، شبابهم ، انحطاطهم ، موتهم. الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، وجميع الكائنات متساوية في الرؤية ولمسة التحول المعمم.  

   علمت الصين ذلك. ولكن في الكون القابل للعكس بين يين ويانغ. تكشف لنا كوليت داك في كوننا الذي لا رجوع فيه.